九月看的书很少，很多时间用在看论文上了。
《人间失格》《斜阳》
两本书都是在上课的时候一口气看完的。一些没看过书的人对这些书的评价，加上本身看着就不太“正能量”的书名，让我以前总觉得这两本书非常的“丧”。实际上看下来并不“丧”，只是主角作为破落贵族，显得有点颓废、善变而且矫情。我对书中人物没有半点共情，这些情节对我来说是相当炸裂的。如果说这两本书都是太宰治用第一人称写自己的所谓“私小说”，那我对太宰治写下的自己也没有产生任何的同情。
《人间失格》的主角叶藏颓废也并非真的是生活没有出路，或者人生没有半点希望，我认为大部分原因还是他作为贵族后裔从小养尊处优，父爱缺席，从不表露自己的真诚想法，家族没落后，就显得无法适应。
叶藏小时候表现得像个活宝，但其实他内心并非如他表现出来的那样阳光，他的行为完全是一种讨好他人的表演。按常理来说，这种表演应该是不可持续的，但叶藏却一直表演到了长大，几乎没有人发现他一直是在表演。
这两本书的主角的故事多多少少都和太宰治的人生轨迹有点相似。叶藏的父亲是议员，凭着这样一个父亲，他已经习惯于把到手的钱很快地挥霍一空。于是当需要自己租房的时候，手头很快就拮据起来。叶藏又不知怎么回事，偏偏很讨女性喜欢。高中的时候就和一个有夫之妇“殉情”，但是自己侥幸存活。后来又和酒吧老板搞在一起。再后来，和少女良子结婚了。他在心里下意识地把良子神话成“天使”一样“纯洁”的人，所以当发现良子偷情的时候，很受打击，就开始酗酒。药店老板娘告诉他酗酒不好，可以用药物辅助戒酒，结果又沉迷于药物滥用（实际上就是吸毒）。最后慢慢堕落，自认为失去了做人的资格。笔记的最后，叶藏返乡，结果因为仆人搞错了药物，吃错药了。
《斜阳》也是类似，只不过主角换成了一个女性。在二战的背景下，和子失去了（很有钱的）父亲，不得不和（很有贵族气质的）母亲从东京搬到乡下。弟弟直治被迫入伍。和子之前和前夫因感情破裂而离婚，从此只能和母亲相依为命。感情破裂的原因也非常让我这种读者匪夷所思，就是和子在婚后念念不忘某个画家，有意无意地总是提那个人。父亲去世的时候，和子和母亲都看到了蛇，而且到处都是，但其他人却都没有看到。这里蛇可能是幻觉……每当不好的事情发生的时候，和子和她母亲就总是能看到蛇。父亲去世后，和子一家逐渐没落，但贵族的背景又让他们无法融入平民的生活中。与此同时，母亲身体越来越虚弱。
在乡下的时候，和子不得不穿上胶底布袜参加劳动，支援“战争”，成了一个女工。和子显然不适应普通百姓的劳动，所以才会说“宁可穿上胶底布袜做女工”这样的话，表面上是说自己愿意做女工，实际上应该还是很难适应劳动。即使和子适应了，母亲、舅舅和弟弟直治也不会让她去做。弟弟在笔记中痛斥这场战争毫无意义，纯粹是“自掘坟墓”，又渐渐染上了毒瘾，起了自杀的念头。
弟弟回来后，并没有太多帮忙操持家务，反而带回了惊人的债务（嗑药造成的）。为了避免继续嗑药，弟弟改为和上原一起酗酒。而就因为某次这个小说家上原偷吻了自己，和子似乎莫名其妙对上原产生了感情，还寄过去了几封情书。某次弟弟带着一个舞女回来，和子想着家里有弟弟照顾母亲，终于有机会去东京找上原了。姐姐一走，弟弟发现自己有机会自杀了，于是留下遗书后就去了。上原一直都有妻子，所以和子也一直知道自己是第三者，但还是想去找他。这里作为读者的我是很难理解的……可能部分原因是上原有钱。上原本不情愿偷情，但是在女主的诱惑下，还是让女主怀孕了。女主反向发现弟弟遗书，原来弟弟一直喜欢上原的老婆。故事的最后，女主给上原写信，希望让自己的孩子能和上原的妻子见一面，并且告诉她：这是直治的孩子。
令人匪夷所思的是，这两本书的破落贵族（可能也包括太宰治自己吧），都或多或少参加而左翼运动，和地下组织有点联系，我觉得可以解释为“赶时髦”。和子不懂经济学，但是却受到卢森堡的影响，原来她受到的所谓“影响”，并非是理解了其学说，只是受到卢森堡坚定地研究经济学这一行为的影响，勉励自己要下定决心要去找上原。
《野外观鸟手册.第2版》
打开图鉴之前，我周围就大致只有三种鸟：鸡，鸟，麻雀。把图鉴翻了几遍过后，才发现原来周围鸟种还是挺丰富的，看到比较特殊的鸟的时候，也比以前更兴奋。不过真要高效地辨认鸟类，光看图鉴根本不够，还得识别一下叫声。
去图书馆还书那天，看到食堂门口有鹡鸰跳来跳去，一整天的心情都变好了。
《悲惨世界》
九月用了大部分的时间把故事第一部给看完了，也就是芳汀的故事。芳汀和其他三个女子，和另外四个男子凑成了四对恋人。这段四重奏恋情的描写是我整本书印象最深的一段，甚至超过了主教把银器赠给冉阿让那段。但是春天般的描写戛然而止，四个男子消失了，另外三个女子本身也懂得这种恋爱只是一种游戏，除了最年轻的芳汀，怀上了负心汉的孩子。于是她的悲惨和苦难就从这里开始，天真的少女短时间内就变成了面色憔悴寡妇，最后成了沦为妓女。威廉·多伊尔主笔的《牛津法国大革命史》里面提到过巴黎外来妇女标准的堕落过程，以及弃婴的产生：
18世纪60年代巴黎有2.5万妓女。一个从乡下来的姑娘将会走过如下的典型道路：先做女仆，怀孕，丢掉工作，为了养活孩子堕入风尘。她也许会选择丢掉孩子，而且面对多出一张吃饭的嘴，不仅仅是未婚母亲会这么做。最能生动体现贫困状况的是弃婴弃儿的增加。在18世纪他们的数量增长了三倍。18世纪80年代全国大约有4万弃婴，仅巴黎就有8000人，而在像巴约这样仅有1万居民的外省小城镇，每年也会有50名弃婴。收留这些儿童的医院连人数都算不过来，它们会转而把孩子外包给奶妈喂养，而奶妈自己往往也是贫困交加，在这些机构的养育下，孩子寿命往往超不过5岁。
所以这不仅是个人的悲剧，也是时代的缩影，看得我很难受。另一个方面看，天真少女爱上负心汉，也是各个时代作家爱写的戏码，这种问题也许是跨越时代的。
目前看到冉阿让带着珂赛特躲进修道院。我暂时把继续读下去的计划搁置了。一旦想到雨果写的是时代的缩影，心情就很难平复。
《福尔摩斯的餐桌》
原作应该是《シャーロック・ホームズと見るヴィクトリア朝英国の食卓と生活》
译者和出版社都是个草台班子，内容说实话也没什么意思，看了一点就弃了。